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  “情动于中而行于言，言之缺乏，故嗟叹之，嗟叹之缺乏故永歌之，咏歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。”

  舞蹈是人类情感和精神日子的发明性体现，民歌是民间口口相传的艺术珍宝。夏冰创编的民歌舞蹈，忠实地遵从民歌的地域特征，恰当地诠释了舞蹈艺术的概念，在传承中融入年代元素，借民歌说爱：六合之爱，民族之爱，男女之爱，生灵之爱，人与天然之爱……在一应俱全的爱里，让万物起舞，意象百度。

  本篇所述的民歌舞蹈三部曲《月娘》《那么搞起》《太阳大得很》，依托民歌的土壤，播撒爱的种子，翻开大适意的画笔，饱蘸情感的浓彩，挥洒出或静寂淡泊、或愉快火热、或激越高昂的诗意画卷，在调和天然与阴阳平衡中，凸显中华优异文明天人合一的思维内涵与庞大的世界观。通过不同视点演绎民间文明，具象与意象同频，细腻与粗暴共生，阴柔与阳刚兼具。民歌与舞蹈互相烘托，水融，观后让人发生一种驱动力，再听到民歌的旋律就会想起夏冰的舞蹈，不由得手之舞之，足之蹈之。

  《月娘》的发明资料来源于闽南民歌《月娘啊，听我讲》，情歌的滋味很浓，但又不仅是儿女情长的爱，它是广义的，丰厚而夸姣。

  月属阴，叫太阴娘，民间称做月娘，在闽南地区，中秋时节有拜月娘的风俗。待出嫁的姑娘拜月，最大愿望是寻求一个好夫婿，遥对天穹的明月，深深拜，忠诚祈，愿得专心人。厚意的民歌及其文明布景，深深打动了夏冰，月娘这个具有神性与人道的意象让她很快确认舞蹈的颜色基调——蓝。海洋般容纳的颜色，答应全部存在，涵义内涵国际与外部环境的沟通与交融，既有心灵的纯真遥想，也有对不可知的未来的神往与幻梦。缥缈的烟雾，改换的光影，奥秘浪漫的舞美气氛里透出一种悲喜自知的宿命感。

  在舞蹈编列上，以大适意的方法制作出空间感与距离感，一种敬而远之的模糊美。月亮与月辉，化为活动的意象，从空中流到地上，又从地上升向空中，从微观的世界落到藐小的生命个别，再从人幻化为神，交织回旋，唯美的意识流沉积出深入的思维之光。多维度的视角，多元化的意象，真假转化，饶有诙谐。

  月亮孤单而傲慢地俯视人世。女孩子们花相同开放，日子千般精彩，任何一个人都有自己的挑选。但她们是朋友，是闺蜜，是芸芸众生里的女性，她们有时步调一致，有时魂灵同频，她们志同道合，互相成果，沉浸在自己的喜乐，又去往别人的身上寻觅自己的影子，在支付与求索中打通夸姣的桥梁，完整地而毫不保留地开释心底的爱。

  闽南花鼓戏《欢欣俏媒婆》的“三道弯”，很好地展示出女性的阴柔之美。三道弯特有的S形造型，头胸、腰臀、胯腿的颤动，在漫泻的月辉下，真的是“风摆柳”细若束丝，“三允许”软若柔枝，“凤凰单展翅”翩似惊鸿。摇动的身体，既有原始的魅惑，又有现代的笃定清醒，让人模糊堕入传说的情境，愿望取得神力替名为嫦娥的美娇娘寻一个现世的圆满结局。

  《月娘》是一支女子三人舞，这在夏冰的舞蹈发明中并不多见。在中国民间传统文明中，三是个涵义丰厚的数字，有三生万物之说，女性又是母性的存在，涵义生命的连续和更新，体现对生命的珍爱和敬畏。因而，这支舞蹈规划编列背面蕴藏的传统美学与哲学内涵拓宽了著作的广度与厚度。

  夏冰介绍说，月娘的娘是两层意思，一个是说天上的月亮，一个是说女性，娘字便是女性嘛。月亮在闽南语里，亮走下音，就走到“梁”上了，房梁的梁，女性像天上的月亮相同柔美一同又是家庭的梁坨，女孩子潜藏在骨子里的母性人物毕竟会在生命的进程中如丝剥茧，如蛹化蝶，像月亮相同满目清晖，广大深邃。

  夏冰具有敏锐的观察力，确认主题后，她会依据艺人的特质来为人物塑造形象。三个女孩都很美丽，日常举动中透出东方美，时间短的触摸，敦煌岩画的飞天形象显现出来，“三道弯”的舞蹈架构就出来了，颜色基调也随之而生。整个舞台使用灯火幕布制作大面积的蓝，既契合群众对月光的颜色审美，也借用蓝调的动机来说论述爱、意象、心情，通过灯火处理颜色，在纤细改动中烘托内涵动摇，在节奏改动中让情节赋有层次感，在空间造型改动中让舞蹈于安稳开展中兼具层次与张力。

  这是一支饶有诙谐的民间歌谣，方言味十足，外省的人初听歌名有点摸不着头脑。仔细去听，那种发自内心的对天然的崇拜对日子的酷爱对爱情的直接坦荡，很快抓获人的毅力，不由得学上一句：“那么搞起撒——就那么搞起撒！”爱娇与凶横，洒脱与勇敢，打破地域与民族的边界，迷惑摩拳擦掌的身体，跟上盛装的舞者，跳进广场舞行列，在愉快的节奏里舞之蹈之，不亦乐乎。

  舞台上的广场舞在灯火与布景的烘托下，呈现出专业性与艺术性。一开场便是振作的鼓点，赋有张力的几组空间造型展示六合人的联系，舞者手中的道具合作灵动的身体语言，体现人的精神面貌。跟着队形的改动，扑面而来的旋律带出直白的歌词：

  男人一身红装，女性则是黑色民族套裙，颜色的明显对比，民歌的愉快节奏，广场舞特有的规整又改动无穷的行列，体现广场舞的群众性、健身性、娱乐性，用广场舞作为一个载体去传承民间文明，交融年代元素，诠释文明自傲。诙谐诙谐，形象生动。契合民族气质，简略易学，天然流通又赋有艺术美，这些特征是夏冰创编的广场舞被广为撒播和取得荣誉的底子。

  广场舞发自民间又传达于民间，自被定名为广场舞，通过数十年间的开展已成为一种一同的民间艺术。从自发集合到构成规划，从简略仿照到构成系统，从百姓日子的居民区推行到宽阔的广场再到登上艺术的舞台，现在的广场舞融入了民间舞、现代舞、拉丁舞乃至芭蕾舞，增加了现代社会人与人之间的互动关键。大俗即大雅，夏冰依托民歌创编的广场舞，重视日子，捕捉亮点，增加趣味，进步人们的夸姣感知力。

  《太阳大得很》是撒播在湖北利川一带的穿山号子。以利川灯歌和鼓锣为首要特征，源自土家人的劳动场景，展示出土家人达观自傲、诙谐诙谐的旷达性情，是巴楚文明传承、新旧元素交融的成功著作。

  《太阳大得很》是一支展示雄性之气的男人群舞。阶段极端清楚，平稳叙说，高潮迭起，张弛有度。

  引子部分，整体艺人躬身于地，缓慢爬行，一束光会集在他们一同驮起的道具上，人与道具融为一体，通透光亮，意象唯美。跟着民歌的节奏，他们一同钻到道具下，在风一般的摇摆中双手向上，托起硕大的道具，踢腿甩手稳步向前，好像有担任的男人扛起家庭的重担又似乎旭日东升，万物成长。道具是草帽的形状，圆顶，荷叶阔边，麦子的金黄色，夺目杰出。创编者通过草帽来模仿太阳——贴合歌词：“太阳当顶又傍边哦哎，大阳大得很哟！”在令人震慑的美感中明显地开释出深入的标志意味，杰出大适意的风格。

  榜首部分，歌声逐步响亮，锣鼓喧天中，土家汉子收成了爱情，尝到了日子的蜜，欢天喜地，春风得意，此阶段掀起一个小高潮。在这里，道具仅仅一个标志符号，被放在日子之外；又或是一个愿望，被埋在男人们的身体内部，潜化为一种动力或祝愿。大适意天然转为叙事般的写实。

  第二部分，节奏略显舒缓，重视描写男人们的心思改动。是劳动中的小憩？是劳累后的松懈？是柴米油盐的纠缠仍是奋斗的考虑？是整理或调整？……这一段虽时间短，但给观者留下幻想的空间，在戏剧性的描写中发掘理性，让人物立体丰满，展示人道。适意与写实转化递进，为著作留白。

  第三部分，男人们跳出个人的小情小爱，从头勃发生机。一组登梯空间造型，反映人们爱惜当下、神往夸姣、展望未来的愿景。男人们梦醒般奔向草帽，齐心协力，托起心中的太阳，在穿山号子里，走向大山，走向远方。民歌响亮，余味绕梁。高潮处，大适意的重彩做到为写实的叙事服务，从标志性的表达回归日子自身，回归到详细的生龙活虎的人，提示一种朴素的国际观：万物成长靠太阳，但在人世烟火里，有情有义有担任的男人顶天立地！有勇有谋有气势的男人便是女性心中的太阳！

  《太阳大得很》的舞蹈编列，采用了利川民间舞的“肉连响”。在夏冰创编的别的几支土家族舞蹈中，肉连响都有恰如其分的体现。“肉连响”纯粹是民间土壤繁殖，通过近代艺术家的改编逐步演化而成，特点是“顺拐”，形状有含胸、屈膝，动作有“三响”“十响”“对掌转圈”“颤胸绕头回身”等。在传承基础上，夏冰别开生面，依据民歌内容赋予著作年代元素，立异融入了“勾脚”“甩手”“跺脚”“扁担手”“拍手踏步”等动作，发起以身体姿势天然流露情感的体现方式，发明舞蹈与民歌和谐一致、内容丰满、赏心悦目的舞台效果。

  除了编舞的匠心，道具处理增加了舞蹈的意象美与思维美。夸大的道具，既是烈日下劳动必不可少的遮阳实用工具，又被赋予太阳的意象。日子中，太阳与草帽本是对立的联系，把这样两个意象糅合到一同，互为转化，作用到人，生成一股高昂向上的力气，激起火热奔放的情感，透射土家男人寻求夸姣并努力发明夸姣的民族气质。道具的奇妙运用，杰出主题又提高主题。

  《太阳大得很》笼罩在一片金色之中。响亮的民歌是金色的，太阳是金色的，男人是金色的，土地是金色的，期望和爱也是金色的，土家人的精神风貌也是金色的！这金灿灿的舞台，是前史，是当下，也是未来，记载爱，承载爱，传递爱。

  夏冰发明《月娘》2006年福建省艺术节专业组银奖，2011年湖北省民宗局广电局少数民族会演夏冰，甘远成总导演歌舞音画诗剧《金那银儿梭》获剧目大奖，其中夏冰编导歌舞《太阳大得很》获特别奖，2016年湖北省文明厅宣传部广电总局举行全省广场舞竞赛夏冰编导广场舞《那么搞起》获榜首名。

  如果说这三个舞蹈里，《太阳大得很》是汹涌激越的生命之河，是男人的胸襟与气势；那么，《月娘》便是高雅清丽的小桥流水，在清风明月下，诉说着女性的故事；《那么搞起》则是峡谷之间的瀑布，倾注的是生命的热情，飞溅的是日子的浪花，演绎的是朴素的人世真情。三个著作，体现方法各不相同，好像月亮与太阳的对话，人与天然的对话，在美的律动中，紧紧围绕一个字：爱。

  植根民间文明这块厚土，夏冰用艺术的手法让万物起舞，在旋律和舞步中，台上台下，任何一个人都在这一刻，翻开自己，对国际说——爱。（滕燕）

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